佛學智慧
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佛學詞典
觀音菩薩 阿彌陀佛 地藏菩薩
釋迦牟尼佛 藥師佛 文殊菩薩
普賢菩薩 彌勒菩薩 勢至菩薩
菩薩 阿羅漢 菩提心 十二因緣
八苦 四諦 因果 六道輪回
陀羅尼 我執 法執 因緣 涅槃
四念處 八正道 韋馱菩薩
佛教經典
《六祖壇經》《金剛經》
《藥師經》《楞嚴經》
《普門品》《華嚴經》
《無量壽經》《地藏經》
《普賢行愿品》《十善業經》
《阿彌陀經》《佛遺教經》
《觀無量壽經》《法華經》
《佛說四十二章經》《心經》
《佛說八大人覺經》
《大勢至念佛圓通章》
佛教博文精選
體悟到生命的無常本質,并不是要我們放棄人生、虛無度日!相反的,因為體認到萬物與生命的無常,現在擁有難得人身的我們,更應該體認到自己現有生命的可貴,而去加以好好利用。別讓自己的生命沉淪于愛憎、名利等種種執著當中,利用有限的人生,快快去做一些對自己、對他人有意義的事吧!
大乘圓教的法門是捷徑,比如禪宗的,觀音的耳根圓通,也是一超直入如來地。這樣的捷徑跟念佛一法來看,那念佛法門是捷徑當中的捷徑。因為它借助彌陀的愿力,能夠一日千里。
不殺生在佛教徒看來,落實在吃長素,如果萬一吃不了長素,吃花素——六齋日、十齋日或者初一、十五。那即便說你連長素、花素都吃不了,煩惱很重,離開肉就下不了飯,那善巧方便,你最低限度,不能在家里殺生,你就買現成的來吃。總之,要過渡到保護一切生命。
「住時念佛好觀身,四大之中那一真。我與彌陀非兩個,影兼明月恰三人。空房漸朽應難住,腐棟將頹豈易蹲?何日如蟬新脫殼,蓮華胎里獨棲神。」輯錄·《省庵大師勸修凈土詩》
「著下裙時,當愿眾生,服諸善根,具足慚愧。整衣束帶,當愿眾生,檢束善根,不令散失。若著上衣,當愿眾生,獲勝善根,至法彼岸。」輯錄《華嚴經》·凈行品
一句無心的話,可能引起一場誤會;一句道歉的話,可能平息一場戰爭;一句勸慰的話,可能治愈人的傷口;一句風涼話,可能讓人恨你一生;一句公道話,可能讓人感激一生;一句謊話,可能讓你失掉人心;一句實話,可能讓你威信倍增;一句直白的話,可能使緊張的氣氛升級;一句贊美的話,可能化解一場危機。
煩惱的五種原因:看到的太多,有用的不多。接受的太多,明白的不多。想要的太多,需要的不多。知道的太多,做到的不多。分別的太多,體悟的不多。
「娑婆魔外事縱橫,寂滅無如安養城。苦樂雙忘名極樂,死生俱盡說無生。佛無彼此皆同體,地有東西是假名。何事勸人生彼國?只緣此土道難成。」輯錄·《省庵大師勸修凈土詩》
聞法的質量是依你能不能行持而判的。你聞法了之后,能隨起正行的,那么你這個聞是夠量的聞,得彼岸的聞,得了究竟的聞。
「現今世道之亂,實為振古所未聞。推原其故,皆由自私自利之心所釀成。由其存一自私自利之心,則損人利己、傷天害理之事,任意競為。倘能知禍福無門,惟人自召。人雖至愚,斷無幸災樂禍、趨兇避吉者!」《印光法師文鈔》·到光明之路序
凈慧長老禪語:"儉"字是老子的"三寶"之一,勤儉之風不僅關系到個人優良品德的養成,更關系到社會良風美德的推進。以勤儉節約為榮,以奢侈浪費為恥的要求,不能停留在口頭上,要落到日常生活行動中去。為官的率先垂范,老百姓自然上行下效,見賢思齊。家國大事,安莫安于勤儉節約,危莫危于奢侈浪費。
不要在別人的眼光里找快樂,否則永遠悲哀。不要在別人的嘴巴里找尊嚴,否則永遠卑微。隨時保持覺性、清楚、明白。真心愛自己、做自己的主人,人生才能擁有自在,才能展演的淋漓盡致,不留遺憾!這輩子留下的遺憾(因),將會成為下輩子的功課(果)。
不要抱怨上天對你的不公,不要憂怨自己人生之路的坎坷,更不要在面對困境時自暴自棄。大海如果失去了巨浪的翻滾,就會失去它的雄渾;沙漠如果失去黃沙的狂舞,就會失去它的壯觀;冰山如果失去冰塊的冷酷,就會失去它的雄偉;生活如果失去了坎坷的牽絆,就會失去它的意義。
【食存五觀】在佛門中,學道者吃飯時,要觀想:1、計功多少,量彼來處。2、忖己德行,全缺應供。3、防心離過,貪等為宗。4、正事良藥,為療形枯。5、為成道業,故受此食。吃一頓飯要把它與佛法結合在一起,佛門中過堂有一語:五觀若明金易化,三心未了水難消。
當嗔心生起時,應學會觀照自己的心,而非順著這一心理慣性繼續。通常事情剛發生時我們并沒有那么生氣,因不懂得及時制止,使之在心中不斷蔓延壯大,這個嗔心正是我們自己培養起來的。當我們面對逆境或受到傷害時,應以智慧觀照自己的心,而不是隨著嗔心跑。那樣嗔心就會像星星之火,順著風勢燃燒起來。

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