佛學智慧
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佛學詞典
觀音菩薩 阿彌陀佛 地藏菩薩
釋迦牟尼佛 藥師佛 文殊菩薩
普賢菩薩 彌勒菩薩 勢至菩薩
菩薩 阿羅漢 菩提心 十二因緣
八苦 四諦 因果 六道輪回
陀羅尼 我執 法執 因緣 涅槃
四念處 八正道 韋馱菩薩
佛教經典
《六祖壇經》《金剛經》
《藥師經》《楞嚴經》
《普門品》《華嚴經》
《無量壽經》《地藏經》
《普賢行愿品》《十善業經》
《阿彌陀經》《佛遺教經》
《觀無量壽經》《法華經》
《佛說四十二章經》《心經》
《佛說八大人覺經》
《大勢至念佛圓通章》
佛教博文精選
「聽說西方無量樂,彌陀圣主垂恩澤。洗我禪心清且白,難尋跡,月光倒射寒潭碧。舊債新怨都解釋,通身變作黃金色。一念須臾圓萬德,真奇特!十方佛授如來職。」輯錄·《西齋凈土詩》
「我與一切眾生,皆在輪回之中。從無始來展轉相生,展轉相殺。彼固各各皆為我父母兄弟兒女,我亦各各皆為彼父母兄弟姊妹兒女。彼固頻頻由惡業力,或于人中或于異類,受我殺戮。我亦頻頻由惡業力,或于人中或于異類,受彼殺戮。久經長劫,相生相殺,了無底止。」輯錄《印光法師文鈔》
修行為救自他離苦得樂,方法必需從戒律下手,由戒生定,才是正定,由定生慧,才是真智。切忌好奇,喜愛功能神通,甚至練功,求特出自己,以博名利,終不出煩惱生死流轉,且與佛道日趨遙遠,初學必慎也。
【受八關齋戒 能增長善根】受八關齋戒,即使你(是)善根薄弱的有情,可以增長你的善根。我們說要善根增長,天天念善根增長,這就是善根增長的一個非常好的方式,叫長養。“如有頌曰:由此能長養,自他善凈心,是故薄伽梵,說此名長養”。
「世有女人,不明至理,或不孝公婆,欺侮丈夫,溺愛兒女,虐待婢仆。或屬填房,虐待前房兒女。不知孝公婆,敬丈夫,教兒女,惠婢仆,教養恩撫前房兒女,實為世間圣賢之道,亦是佛門敦本之法。具此功德,以修凈土,決定名譽日隆,福增壽永,臨終蒙佛接引,直登九蓮!」《印光法師文鈔》·一函遍復
念佛,回向,不可偏廢。回向即信愿之發于口者。然回向,只宜早夜課畢,及日中念佛誦經畢后行之。念佛,當從朝至暮不間斷。其心中但具愿生之念,即是常時回向。若夫依儀誦文回向,固不得常常如是。諸大乘經,經經皆令諸眾生直成佛道。但恨人之不誠心念誦,致不得其全益耳。--《印光法師文鈔》
【怎樣才能發“菩提心”持久不退呢?】我們凡夫心,時進時退,雖說發菩提心,但過到境界就退心,所以菩提道難行。故說勇猛心容易發,持久心難生。常作如是念:『假使熟鐵輪,在我頂上旋,終不以此苦,退失菩提心。』來策勵自己,并且至心禮三寶,求諸佛菩薩加持,便可使心無退轉。
法照大師在五臺山大圣竹林寺見到文殊、普賢,就請問:去圣時遙, 末法眾生根機陋劣,修何法門才能得解脫?文殊菩薩就向他直接介紹念佛法門:現在正是修念佛法門的時候,就是念西方極樂世界阿彌陀佛。所以法照大師一生專修念佛法門,有很多的神妙的感應。
所有痛苦都來自我執這個敵人;所有利益皆來自眾生。如同郞貴·丹巴·多杰·加岑所說:“在我研讀的所有甚深法教這中,我只看懂這一個。一切傷害和痛苦都是自己造成的,一切利益和功德源自于他人。于是我將一切所得贈予他人,一切所失由自己承擔。”他把這段話視為唯一精義,并做為終身修持。
【海公上師語錄】有定慧而無戒,罪障不能還凈。如渡河然,未到彼岸而不要船則必沉溺,故宜先受而后修定慧。——《菩提道次第科頌講記》
佛陀最重要的教導是:不管我們做什么事情,都不要為自己的利益著想,而是要以眾生的利益為優先。因為我們的發心正確,不為自己、但為他人,就能夠超越自身的執著與束縛,而獲得絕對的輕安與自在。--海濤法師
「宋儒恐人各學佛,以致儒門冷落,遂以如來所說治己治人治國治天下,普令眾生超凡入圣了生脫死之根本法,一刀砍斷。令一切人無希向畏懼。徒賴正心誠意,以維持世道人心。既無因果輪回,一死即了。則正心誠意有何益?不正心誠意有何損?從茲善無以勸,惡無以懲。」輯錄《文昌帝君陰騭文》
【養心八珍湯】慈愛心一片,好肚腸二寸,正氣三分,寬容四錢,孝順常想,老實適量,奉獻不拘,不求回報。把這八味藥,放在“寬心鍋”里炒,文火慢炒,不焦不燥。再在“公平缽”里研,細磨慢研,越細越好,三思為末,淡泊為引,早晚分服,和氣湯送下。可凈化心靈,升華人格,平靜心態,榮辱不驚。
要經常地護持三寶。我們道友都理解錯了,以為就是拿錢、給紅包,拿錢供養廟,或是幫助師父修廟,這才是護持三寶,但是這不是決定的。護持三寶,第一個你得有堅定的信心,這就是護持三寶。有的道友對三寶的信還沒立的,信心還沒有產生力量,不能常念三寶。能夠達到念念不舍離三寶,才叫做真正護念三寶。
「人人愛命,物物貪生。何得殺彼形軀,充己口食?或利刃剖腹,或尖刀刺心,或剝皮刮鱗,或斷喉劈殼,或滾湯活煮鱉鱔,或鹽酒生腌蟹蝦。可憐大痛無伸,極苦難忍!造此彌天惡業,結成萬世深仇。一日無常,即墮地獄,受罪畢作畜類,冤冤對報,命命填還!」《普勸戒殺放生文》·蓮池大師

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